Альбер Жаккар був не просто вченим. Він був провокатором.
Народившись у Ліоні в 1925 році, він з дитинства ніс у собі тінь втрати. Його п’ятирічний брат загинув у автомобільній аварії, коли Жаккару було дев’ять років. Ця втрата сформувала його особистість. Вона змусила його сумніватися у долі. У природі. У твердих структурах буржуазного католицького виховання.
Він був розумний. Дуже розумним для одного шляху.
У 1943 році він отримав два атестати зрілості: один з математики, інший – з філософії. Більшість студентів обирають одну спеціалізацію. Жаккар вибрав обидві. У 1945 році він вступив до престижної Політехнічної школи, отримавши диплом інженера, що спеціалізується на державних мануфактурах. Але він на цьому не зупинився. Він додав другий інженерний диплом з організації та методології від Інституту статистики.
Потім розпочалася корпоративна рутина.
З 1951 по 1961 рік він працював у SEITA, державній компанії з виробництва тютюну та сірників. Він перейшов до Міністерства охорони здоров’я. Став заступником директора служби обладнання. Але математики та бюрократії йому було недостатньо.
У 1965 році він змінив напрямок. Він приєднався до Національного інституту демографії (INED) як дослідник. То справді був переломний момент. Момент, коли він залишив адміністративну роботу задля наукового пошуку.
Чому Альбер Жаккар перейшов у генетику та біологію людини
Він вирушив до Стенфордського університету в Каліфорнії. Там він вивчав генетику.
Повернувшись до Франції, він не просто обіймав посаду. Він отримав два докторські ступені. Одна з генетики. Інша – з біології людини. Таке поєднання було рідкістю. Воно дало йому унікальний погляд. Він бачив код життя, але також бачив людей, які це життя проживають.
У період з 1972 до 1985 року Всесвітня організація охорони здоров’я призначала його експертом з генетики. Він непросто теоретизував. Він консультував з питань глобальної політики у галузі охорони здоров’я.
Його академічна кар’єра охопила Женеву, Париж VI та Лувен. 1991 року він вийшов на пенсію з формальних досліджень. Але його вплив не згасло. Навпаки, воно стало гострішим.
З 1983 по 1988 рік він входив до складу Національного консультативного етичного комітету з наук про життя та охорону здоров’я. Держава також визнала її заслуги. Офіцер Ордена Почесного легіону. Командор Національного Ордену Заслуг.
Але титули не визначають його спадщину. Ідеї – так.
Як Жаккар використав генетику для аргументації на користь соціальної рівності
У 1978 році він опублікував книгу «Вихваляння відмінності» (Éloge de la différence ).
Книжка змінила хід дискусії. У ній стверджувалося, що генетична різноманітність — це сила, а чи не недолік. Вона відкидала біологічний детермінізм. Ідея про те, що ДНК диктує вашу цінність чи вашу роль у суспільстві, була для нього небезпечним міфом.
Він вірив у рівність. Не тому, що всі однакові. А тому, що всі різні.
Це було не просто академічне позиціонування. Він втілював це у життя.
Він балотувався на виборні посади. На законодавчих виборах 1986 року. На виборах до Європейського парламенту 1999 року. Він не просто голосував. Він вів кампанію.
Він працював із асоціаціями безпритульних. Став почесним президентом організації “Право на житло” (Droit au Logement). Він стояв поруч із абатом П’єром. Він виборював права нелегальних мігрантів. Він навіть виступав за есперанто, бажаючи універсальної мови, яка б зруйнувала бар’єри.
Чому генетика цікавилася правами на житло?
Тому що він бачив той самий патерн всюди. Системи, які намагалися категоризувати, контролювати чи виключати людей, були дефектними. Чи то раса, клас чи національність, чи спроба жорстко визначити людську природу ігнорувала складність життя.
«Різноманітність – наше багатство».
Він помер 11 вересня 2013 року. Йому було 87 років. Його забрав лейкоз.
Але його робота лишається. Не лише у підручниках. У тому, як ми думаємо про те, що означає бути людиною. Він довів, що наука не обов’язково має бути холодною. Вона може бути глибоко і затято гуманістичною.
Ми все ще сперечаємось про те, що він сказав. Про природу проти виховання. Про ідентичність. Про те, хто належить до суспільства.
Жаккар, мабуть, усміхнувся б. Він знав, що дебати ніколи не закінчаться. І, можливо, в цьому є сенс.
